logo
Либхан Базаева, руководитель организации «Женщины за развитие». Организация работает с женщинами, оказывая им по мере возможности помощь в решении различных психологических и правовых проблем, нацеливаясь помочь безработным, многодетным и малоимущим женщинам, среди которых много вдов.  

В нашем обществе, когда речь идет о женщинах, то встает сразу проблема контроля над жизнью женщины. От момента, когда девочка родилась, и до момента ее взросления, ее пытаются держать под контролем. Моральные требования к женщинам и к мужчинам совершенно разные. Допусков, послаблений у мужчин, скажем, на пятьдесят процентов больше, а может быть, и на все девяносто. Это и есть отсутствие гендерного равенства.  

Понятие «достойная женщина» сейчас у одних социальных групп одно, у других — другое. С моей точки зрения, женщина, также как и мужчина, должна пройти путь созревания. Современная женщина должна сама выбирать свой путь. Крайний вариант другой точки зрения — когда достойной считается женщина, которая абсолютно подчинена в своей семье — отцовской семье или мужа, не важно какой. И она никогда не выходит за рамки дозволенного этой семьей. Эта женщина не имеет никакой собственной воли, самостоятельного мышления и пассивна. Я думаю, что она может быть хороша для определенного круга с точки зрения безопасности их менталитета. Но сама по себе — это не развитая личность, не свободный человек. Такие женщины послушно выходят замуж по принуждению, послушно живут вторыми-третьими и другими по счету женами, страдают, мучаются и послушно умирают от тяжести этой жизни.  

Сейчас есть огромная диспропорция в свободном времени между мужчинами и женщинами. Женщины более заняты трудом, чем мальчики или мужчины. У работающих мужчин все равно средств не достаточно, все здесь работы низкооплачиваемые. И поэтому женщина пытается восполнить этот пробел и находит себе какую-то деятельность, свой бизнес даже маленький-маленький, и занимается домашним хозяйством, садоводством- огородничеством. Очень часто вот эти вот независимые мальчики бывают на самом деле очень зависимы от собственной жены, которая сидит дома с детьми, и старается выполнять ее требования, потому что она больше вкладывает в семью.  

Проблемы чеченского общества вытекают из нерешенности социального аспекта женской проблемы. Уход за детьми должен быть включен в трудовой стаж для женщины. Эта работа должна оцениваться в рублях, и это должно записываться в накопительную часть женской пенсии. Вот где заложено неравенство. Это должно стать проблемой парламента, надо принимать законы и жестко вводить их в практику .   Эмансипация женщин имеет свои последствия. Такого не может быть в природе, чтобы мужчины были эмансипированы, а женщины их класса нет. Состояние женщин догоняет состояние мужчин, прямо след в след, но мужчины почему-то сопротивляются этому.  

Посмотрите ТВ программы, любой фильм западноевропейский, а теперь и российский, и вы обязательно натыкаетесь на любовную сцену. У мальчишек новая культура закрепляется.

Но они не думают о том, что телевизор доступен и для женщин.   А потом, когда наши мальчики женятся, они от жены ищут невинности, стыдливости, с одной стороны. Проходит какой-то этап, это стеснение им надоедает. Они на экране видели другое. И эти противоречия начинают работать, и браки заканчиваются разводами.   С другой стороны, наши мальчишки закомплексованные. Они все новое знают, но они знают, что все это нехорошо, и с чеченской женой этого нельзя делать. И они боятся, что развратят свою жену, и думают, что ее нужно держать в ежовых рукавицах, в таком режиме и проявляют свои чувства.  

Все, что в мире есть, — все теперь есть у нас. Это результат преодоления информационной блокады. Что бы мы ни говорили про это, этого не было до сих пор в таких масштабах.  

Это не остановить, и нельзя пытаться, но надо это регулировать. Другой вопрос, кто будет регулировать и как, какими средствами. От того, кто и какими средствами, зависит очень многое. Это тот самый вопрос, где, какая бы цель ни была, она никак не оправдывает средства. Я думаю, что насильственные способы регулирования морального, нравственного уровня никогда не приведут к успеху.  

Обычаи и традиции, читайте стереотипы, складываются в определенные исторические времена, потому что они актуальны и вызваны жизнью. В другие времена эти же традиции становятся малополезными.   Вы слышали телефонный звонок сейчас был, и женщина в трубку рыдает. У нее уже не сложилась жизнь с мужем, они разошлись. И ради одного стереотипа муж и его родственники забирают у нее двоих детей и не разрешают ей с ними видится категорично. Она испытывает страдания, дети лишены матери. Но отец и его родственники не могут понять, что эти дети через десять лет будут жить вообще в ином мире. И вообще, они не будут зависимы ни от мнения отца, тем более бабушек, дедушек и других людей. И все это само собой разрешиться, когда дети пройдут через испытания, когда мать уже проходит через муки, и собственно этот самый отец мучается в противоречиях.   Вот почему отжившие традиции должны быть переработаны и переосмыслены. Их надо изучать. Мне кажется, что нам нужны ученые — социологи, психологи, историки, философы.
ЗАКРЫТЬ

00:00:00

Ольга Кравец, Мария Морина и Оксана Юшко начали работу над проектом осенью 2009 года вскоре после того, как основали «Версо» — коллектив фотографов, исследующий социальные изменения на пост-советском пространстве. 

Позже коллектив вырос в междисциплинарную продакшн компанию.   Идея о девяти городах, скрытых в одном, найденная в книге Торнтона Уайлдера «Теофил Норт», стала основой проекта. Она позволила найти подход к болезненной для нашего общества теме — о сложном проще говорить по частям.   

Проект «Грозный: 9 городов» снимался сериями — фотографы возвращались в Чечню по несколько раз в год. Съемки проекта заняли четыре года — многие из историй потребовали времени, чтобы люди согласились рассказать свои истории.   

Большая часть съемок проекта была сделана за собственные деньги, но некоторые истории были сняты в Чечне для журналов и газет, часть денег собрана через крауд-фандинг, а также фотографы получили приз Lens Culture International Exposure Awards. Ольга Кравец стала призером фонда Магнума Emergency Fund 2013.  

00:00:00

00:00:00

00:00:00

00:00:00

ГОРОД  ЖЕНЩИН
ГРОЗНЫЙ: ДЕВЯТЬ ГОРОДОВ

Интерактивный документальный фильмОльги Кравец, Марии Мориной и Оксаны Юшко

Интерактивный продюсер:
Chewbahat Storytelling Lab 

Контент-продюсер: 
Verso Images

Куратор и фото-редактор: 
Анна Шпакова

Арт-директор фильма: 
Gerald Holubowicz

Интерактивная платформа: 
Racontr

Оригинальная музыка и звуковое оформление:
José Bautista/Kanseisounds

Корректор:Mark Stevens  
ГОРОД  ОБЫЧНЫХ  ЛЮДЕЙ
ГОРОД  РЕЛИГИИ
ГОРОД  МУЖЧИН
ГОРОД НЕФТИ
ГОРОД  ЖЕНЩИН
ГОРОД  ЧУЖИХ
ГОРОД,  КОТОРОГО  НЕТ
ГОРОД  ВОЙНЫ
ГОРОД  СЛУГ  НАРОДА

00:00:00

Асет Батагова, 24 года, и Макка Тайсумова, 20 лет, студентки Российского Исламского университета имени Кунта-Хаджи в Грозном.  

Мария Морина: Какие важные качества должны быть у женщины-чеченки в идеале?  

Асет: Я не знаю, но стойкость, выдержанность — это самое главное. Чеченка прежде всего является матерью — она должна воспитывать детей, присматривать за очагом — это все на ее спине.   Наши женщины отличаются верностью, стеснительностью, но самое главное — это стойкость и выдержанность. Все, что жизнь нам преподносит, мы должны вынести с достоинством.  

Мария: Если бы у Вас была дочь, что бы Вы ей хотели пожелать?  

Макка: Я бы пожелала, чтобы она росла в Исламе, чтобы знала свою религию, культуру, правила, и прежде всего, уважала старших, чтобы у нее была цель и она стремилась к этой цели — быть покорной Аллаху.   Естественно, чтобы училась, образованной была, знала бы, как вести себя с людьми, умела работать, дала воспитание своим детям, была покорной своему мужу, своей семье.   У нас, когда девушка выходит замуж, она старается для всей семьи — для сестры мужа, для матери мужа. Приятно слышать, когда родственники отца хорошо отзываются о твоей матери. А это нужно, чтобы они хорошо отзывались.   Нужно трудиться для всех одинаково, никого не выделяя, особенно мужа не выделяя среди них. Мне кажется, больше, чем мужа, нужно уважать родственников, и все будут уважать тебя.  

Мария: Это не очень сложно?  

Макка: Нет, это не сложно, ты заранее защищаешь своих детей, и тогда, может быть, твоих детей родственники будут больше поддерживать.   Наши женщины никогда не сдаются, я это знаю. Пусть даже у нее муж пьющий, бъет ее, но все равно она будет относиться к его родственникам, как будто ни в чем не бывало, ради своих детей.  

Мария: С вашей точки зрения, мужчина может ударить женщину?  

Макка: Ислам это не поддерживает, тем более, если на теле женщины остаются синяки.  

Асет: Если она очень сильно провинилась перед ним. Самое главное наказание в исламе не бить, а оставить без внимания. Если женщина остается без внимания, тогда она пытается понять, что же такого произошло, что он меня не замечает. Но, конечно, это не значит, что чеченцы все такие, благоверные, богобоязненные, нет, чеченцы и верующие настоящие — это разные люди. Это не зависит от того, чеченец ты или нет.   Говорят: «Ваши чеченцы вот то сделали, то сделали». Среди русских тоже разные люди есть. Просто каждый человек должен стараться, чтобы сохранить свое общество, свое имя.  

Мария: Скажите, есть что-то, в чем чеченские адаты и Ислам не совпадают?  

Асет: Есть, конечно. Я сейчас переучиваю своих родителей, они не воспринимают: «Ты хочешь меня выучить этому, я старше тебя на столько-то». Конечно, бывают такие у нас стычки с мамой, с папой. Мама раньше ругалась с папой: «Посмотри, как твоя дочка ходит, как монашка, скажи ей что-нибудь!». Это было лет 6-7 лет назад. А папа ей: «Ну и пусть ходит, она же не на дискотеку идет». Я очень изменилась. Раньше я себя представляла какой-то деловой женщиной с портфелем, в костюме, на каблучках, но потом я стала много читать, думать. Я останавливала на дороге женщин в хиджабах и спрашивала: «Почему ты носишь такое?» Тогда были единицы таких, их в маршрутках ругали. Матери, защищая своих сыновей, не носили такую одежду, а носили такую, чтобы быть незаметными, потому что мы знаем, что здесь было, — останавливали бородатых ребят, и иногда заканчивалось это страшно.   Но со временем стало все меняться, уже мама стала меня одобрять. Я боялась ей сказать: «Мама, ты должна одеть платок». Это же очень сложно сказать матери. Сейчас она сама надела платок, уже сама говорит: «Эй, дочка, что не молишься, тоже мне проповедница».   Макка: Я сейчас отвечу на вопрос о разнице адатов и правил в Исламе. По адатам девушка сама может идти на свидание с парнем, но религия Ислам этого не одобряет. Или кражу невесты — тоже не одобряет религия. Уединяться, например, с родственниками мужа чеченская женщина может, ничего такого, но религия Ислам этого не одобряет. У чеченцев есть адаты, которые Ислам не принимает, из-за этого случаются разногласия.  

Мария: У вас есть ощущение безопасности, когда вы смотрите новости по телевизору о том, что происходит в мире? в Сирии, в России?  

Макка: У меня никогда не было, если честно, чувства безопасности.  

Асет: То, что сейчас в Сирии происходит, мы уже знаем. Этот голод мы перетерпели, холод тоже перетерпели. Если это повториться, хоть сегодня, мы не удивимся. Мы даже будем готовы к этому.  
Я помню, когда все началось — мы с папой, моим братиком, сестренкой сидели, мне тогда было 6 лет, и война началась внезапно.   И мне кажется, если вот так вот снова начнется, ничего удивительного в этом нет. Просто это закалка с детства.
Майрбек Юнусов, целитель и экзорцист в Центре Исламской Медицины. В центре снимают порчу, сглаз, лечат экзему и псориаз, вправляют вывихи. Строительство центра было спонсировано Фондом Ахмат-Хаджи Кадырова.  

— Скажите, а почему в женщину легче бес вселяется?  

— Женщина более эмоциональная, слабая сама по себе. В нее джинн может влюбиться, а потом вселиться.   Джинны обычно боятся людей. Когда джинн ночью к тебе приходит

— мучать тебя, ты говоришь: «Я тебя не боюсь, я тебе побью», и ты как бы ощущаешь, что ты его бьешь, и джинн второй раз не приходит уже. А если ты испугаешься, он каждый раз будет приходить и мучать тебя. Женщины, в этом плане очень боязливые.  

У нас есть такой обычай — омываться после совокупления — и мужчина, и женщина обязательно должны искупаться до утренней молитвы. Женщины обычно стесняются и потихонечку эту воду ночью выливают. А если хоть одна-две капли этой воды коснутся джинна, то джинн обязательно или болезнь на тебя нашлет, или вселится в тебя.  

Женщины занимаются магией. Девяносто пять процентов из тех, кто ходит к колдунам, — это женщины. Зачем они ходят? Этому сделать этому одно, этому — другое, мне — чтобы у меня торговля хорошо шла… И если ты пошел к колдуну и поверил в него, то 40 дней твоя молитва не будет принята. Женщина идет к колдунам, поэтому сатана, который за всеми нами бегает, говорит: «Эта женщина подвержена греху, поэтому давайте мы ее собьем подальше с пути истинного», и сбивает.
ПРЯМАЯ РЕЧЬ
Включить видео